Ламедвовник Аври

Есть на земле — и всегда были — тридцать шесть праведников, назначение коих — оправдывать мир перед Б-гом. Это ламедвовники… Сами о том не ведая, они тайные столпы, поддерживающие наш мир. Не будь их заступничества, Б-г уничтожил бы род человеческий.
Они наши спасители и сами того не знают.
Хорхе Луис Борхес
В сентябре 1993 года израильское правительство подписало в норвежской столице договор с террористической группировкой «Организация освобождения Палестины» (ООП). В рамках взятых на себя обязательств государство прекратило создание новых населенных пунктов в областях, освобожденных в ходе Шестидневной войны, на которые не был распространен израильский суверенитет.
Без государственного участия — создания необходимых инфраструктур, прокладки дорог и подведения коммуникаций — строительство новых полноценных поселков стало невозможным. Развитие и заселение центральных областей страны — Иудеи и Самарии — остановилось. А огромные земельные угодья внутри этих территорий, бывшие собственностью государства, оказались под угрозой грабительского захвата со стороны палестинских арабов, направляемых своими политическими лидерами и их союзниками из леворадикальных кругов.
Именно тогда отставной подполковник Аври Ран, выросший в кибуце и незадолго до того вернувшийся с семьей в лоно еврейской традиции, построил свое крошечное фермерское хозяйство на холме напротив поселения Итамар возле Шхема. Переселившись туда с семьей, он фактически основал первый форпост (на иврите — «маахаз»), став создателем этого эффективного средства борьбы за сохранение еврейского присутствия в областях, владение которыми определит в будущем судьбу страны.
Не требующее значительных затрат на подготовительную инфраструктуру создание форпостов оказалось реальным без помощи государства и часто даже вопреки желанию властей.
Соглашение с ООП сохранило за израильской стороной право на организацию маленьких сельскохозяйственных ферм, что и стало формальным юридическим обоснованием для развертывания форпостов последователями Аври. По сути, форпосты продолжили старую поселенческую концепцию «Стена и башня», которую сионистское движение разработало еще в первой половине XX столетия, накануне провозглашения независимости как ответ на попытки оккупационных британских властей сорвать создание еврейского государства.
Сходство проектов проявилось даже в наличии юридической лазейки. Ведь в свое время организация поселений по типу «Стена и башня» основывалась на туманном турецком законе о невозможности сноса здания, у которого уже есть крыша. Поэтому поселки «Стены и башни» строились, как правило, за одну ночь, в течение которой и возводилась пресловутая крыша… Таким образом, вопреки стремлению британцев лишить еврейскую колонию целостности, закладывались контуры будущей страны.
Крошечная ферма Аври Рана, созданная в 1995 году, стала понемногу разрастаться. Навстречу к ней из Итамара потянулись аналогичные хозяйства, постепенно размывая граница поселка, очерченные Ословским соглашением.
Тем временем Аври Ран, собрав свое многочисленное семейство, — десятерых детей, часть из которых уже обзавелись своими семьями, внуков, работников, — перебрался с нехитрым хозяйством и живностью — курами, козами и овцами — дальше от Итамара, вдоль по склону горного кряжа, основав новый форпост.
И снова по прошествии некоторого времени подтянувшиеся к нему из Итамара фермеры фактически связали вместе новый форпост и поселок. И снова Аври Ран поднялся со своим семейством и двинулся вдоль по склону кряжа.
Увлеченные иллюзией диалога с ООП власти стремились всячески затормозить и сорвать продвижение семейства, то конфискуя имущество, то объявляя пустынные территории вершин холмов закрытой военной зоной. И отступали раз за разом, столкнувшись с невероятным упорством, твердостью и настойчивостью Аври.
Успех Рана вдохновил сотни других людей. По всей Иудее и Самарии и даже в секторе Газы, вокруг уже существующих поселков, лишенных вследствие соглашений с ООП возможности развиваться, стали один за другим возникать форпосты.
Аври Ран превратился в символ несгибаемого желания евреев жить на своей земле. Малознакомые и совсем незнакомые сторонники еврейского заселения Иудеи и Самарии, от общественных активистов и бизнесменов до государственных чиновников и политиков, стремились помочь и поддержать, чем могли, мужественного первопроходца.
Личные качества Аври Рана привлекли к нему множество подростков. Постепенно вокруг Рана сформировалось движение молодых поселенцев, создавших около полутора сотен новых форпостов по всей территории Иудеи и Самарии, назвавших себя «Молодежью холмов» и видящих в нем своего неформального лидера.
Среди подростков попадались и такие, кого принято называть трудными. Их Аври не раз оставлял у себя на ферме, часто беря на поруки у полиции. Воспитание в рамках еврейской традиции, физический труд на свежем воздухе и удивительная харизма воспитателя помогли многим из них избавиться от наркозависимости, вырваться из криминального окружения и вернуться в нормальное общество.
Но если многие видели в Аври Ране героя, воплощение духа сионизма и связи еврейского народа со своей землей, то для леворадикальных кругов он стал одним из самых ненавидимых врагов.
Именно его успешность в практическом освоении страны, в реальных делах, а не в шумных демонстрациях и пустых заявлениях, нежелание сдаваться и опускать руки перед вражеским напором, сделали его человеком, на которого обрушилась невиданная доселе лавина провокаций, лжи и клеветы.
Задачей левых экстремистов стала дискредитация Рана или даже его изгнание из района. Как и сторонникам, его противникам было очевидно, что успех поселенческого проекта во многом основывается на целеустремленности и мужестве Аври. И что в отсутствие Аври, развитие ферм затормозится или прекратится совсем.
В 2005 году Ран был обвинен в нападении на одного из провокаторов, пробравшихся к нему на ферму. Почти полгода ушло на борьбу за честное имя, пока не состоялся суд, который полностью оправдал фермера. Более того, судьи подвергли критике как полицию округа Иудеи и Самарии, так и ее методы расследования дела.
В 1998 году в четырех с половиной километрах к юго-востоку от Итамара, на вершине большого холма Аври Ран основал ферму «Гваот Олам», фактически связав в единый комплекс еврейские поселки Самарии и Иорданской долины, где и поселился окончательно со всем своим огромным семейством.
«Гваот Олам» стала самой крупной израильской фермой, где занимаются экологическим сельским хозяйством, отказавшись от использования синтетических удобрений, пестицидов, кормовых добавок и прочих искусственных стимуляторов.
Всю работы на ферме выполняют сами жители, не привлекая ни арабских наемников, ни иностранцев. На ферме куры-несушки свободно гуляют по огромному двору и откладывают яйца в просторных курятниках, а не в крошечных клетках, как это принято во многих современных хозяйствах для повышения эффективности, но в ущерб самим птицам. Овцы и козы, живущие на ферме, обеспечивают сырьем сыроварню, где производят творог, сыры и йогурты. Здесь же выращивают экологическое зерно, мелют муку и пекут хлеб.
Во время строительства фермы на вершине холма были найдены руины винодельни эпохи Второго Храма и огромная искусственная пещера, служившая водосборником. В умелых руках древнее хозяйство возродилось, добавив к ассортименту «Гваот Олам» терпкое вино, которое хранится в расчищенном подземелье.
В центре фермы Аври поставил восьмиугольное деревянное строение, ставшее кухней и столовой для всех жителей поселка. Рядом вместе с сыновьями построил деревянную синагогу с ковчегом для свитка Торы, искусно сложенным из местных камней талантливым израильским художником и скульптором Асафом Кидроном, по совместительству жителем поселка и одним из зятьев Аври Рана.
Асаф придал всей ферме особое очарование, создав на вершине холма удивительный парк из камней и деревьев. В центре парка он поставил памятник легендарному завоевателю Страны Израиля — Иешуа Бин Нуну (Иисусу Навину).
Памятник сложен из камней, собранных в тех местах, где, согласно традиции, совершал Иешуа свои подвиги. В центре памятника — мозаика с надписью: «Иешуа Бин Нун, крепись и мужайся!» Шестьдесят оливковых деревьев, посаженных вокруг, символизируют «шишим рибо» — одно из сакральных чисел еврейской традиции, означающее шестьсот тысяч. По традиции, именно столько человек вышли из египетского рабства вслед за Моше (Моисеем).
Семь окружностей, образующих парк, символизируют другое важное число, соответствующее семи обходам иерихонских стен, семи коэнам, трубящим в семь шофаров, и седьмому дню, в который обрушились стены вражеского города…
Супруга Аври — строгая Шарона — хозяйка холма. Лишь она знает, каково содержать в порядке огромное хозяйство, включающее сотни голов скота и тысячи кур.
Естественная величавость Аври и Шароны возрождает образы даже не героев-первопроходцев начала сионистской эпохи, но библейские образы отцов-основателей нации, вступивших на заре времен на эту землю, обещанную навечно грозным Б-гом их отцов для их многочисленных потомков.
Их связь с этой землей ясна и неразрывна, их право неоспоримо и незыблемо. Ни жестоким врагам, ни коварным провокаторам, ни боязливым политикам не дано поколебать их уверенность и их правду.
Здесь, на холме «Гваот Олам», в четырех с половиной километрах к юго-востоку от Итамара, что в самарийской долине Михметэт, живет одна из основ, питающих душу и наполняющая силой жестоковыйный народ, не боящийся спорить ни с вечностью, ни с самим Творцом.